第九章 假戏真唱(第2/5页)
章节报错
东方有句哲言，不患寡而患不均，不患贫而患不安，如果大家都吃不起肉的话就不会有怨言，问题是你有的吃我没有，这种“不公平”就会在人心中滋长，如果富人阶级还没有忧患意识，那么距离自己被抢劫就不远了。
在《自由引导人民》的画中就展现了这一点，忠于国王的军队被民众扒了个精光，军队不论是军事素质还是武器都比平民好很多，但问题是平民的数量太多了。
以强力维持的秩序，一旦失去最强力，原有的秩序就会被新的最强力取代。
法国贵族被民众送上了断头台，这次“革命”是彻底的，连藏在贵族之中的巫师都没有放过。
人其实不是不能接受不平等，只是不能接受自己是被不平等的一方，革命爆发之前天主教教士组成的第一等级和贵族组成的第二等级是居于统治阶级的特权阶级。资产阶级、农民和城市平民组成的第三等阶级处于被统治地位。
将第一等级和第二等级的教士和贵族推翻后，财产成了区别人阶级的标尺，掌握了财富的资产阶级成了农民和城市平民眼中需要被限制的特权阶级。
法国贵族和一些富人有穿紧身短套裤的习惯，膝盖以下穿长筒袜，平民则穿长裤，无套裤汉原本是贵族对平民的讥称，但不久就成为了革命者的同义词。
当一个人已经没什么好失去了，他还会顾及什么？那些无套裤汉成了大革命中几次武装起义的和城市革命的主力军。
中国有句话叫光脚的不怕穿鞋的，近现代的中国革命也是发动的这些没有财产的无产阶级。
卢梭的书中写道，如果没有财产，人怎么会存在依附关系呢？如果人们认同这种依附关系存在，那么他势必要甘愿自己陷于无穷无尽的麻烦之中，而这种麻烦势必比他原本想要逃避的和强加给被压迫者还要多。