第218章五官论(第2/4页)

厉元朗观察到，在谷老爷子身后那一排书柜上面摆满了各种图书，立刻想到了他所说的五官论指的是什么。

五官论，绝对不是“耳、眉、眼、鼻、口”五种器官。而是说清代政治家、文学家纪晓岚，讲述为官之道时提到的五官论。

于是厉元朗说道：“五官说的是，中饱私囊者为贪官；明哲保身者为昏官；结党营私者是奸官；糜烂腐败者是赃官；鱼肉百姓者是恶官。不知道我回答的对不对，请您指教。”

“噢？看来你对当官的书籍没少看嘛，五官论回答的还算准确。那么你能否结合五官论，谈一谈你对当代为官的想法。”显然厉元朗的回答让谷老爷子很满意，口气逐渐变得平缓，脸色也没有刚才那么严肃了。

厉元朗侃侃而谈：“反观清代这段历史，以和珅为代表的五官善于溜须拍马，阿谀奉承，讨得乾隆皇帝欢心，得到乾隆赏识提拔，不可一世。但就在乾隆死后仅仅五日，嘉庆帝下旨将和珅革职，下狱对其抄家。十五天后便以一条白绫赐和珅自尽。”

“看似和珅一时得道一时得势，但最终未能保全自身，留下了千古第一贪的骂名。而以纪晓岚为代表的忠正廉洁之官，看似当时不受重视，有违五官论。但因坚守忠贞之道，刚正不阿，廉洁无私，做出了四库全书修纂的政绩，最终实现了儒家修身、齐家、治国、平天下的最高人生境界。如此看来，当时的五官怎可称之为官员为官之道，只是纪晓岚对和珅等奸臣贪官的讽刺罢了。”

厉元朗一口气说了这么多，稍作停顿，同时也在观察谷老爷子的反应。

“说下去，你接着说。”谷老爷子非常有兴趣的看着李元朗。

“以人为鉴可以知得失，以史为鉴可以知兴替。新时期。如果以清代五官论作为当下官员为官之道，最终会使我们的官员走向歧途，身败名裂，破坏整个政治生态，导致亡党亡国。对于真正的为官之道的探讨，我觉得不妨采用探索社会主义本质时采用的排除法，即为官莫学贪官、昏官、奸官、赃官、恶官。对此五官加以否定排除之后，那么其对立面的清官、儒官、能官、廉官、好官，这就是真正的为官之道了。”

厉元朗喘了口气接着说：“我觉得，应该从我党治党管党中加以印证。十八大以来。我党在治党过程中，一方面频频打虎拍蝇。对老虎贪官和苍蝇小吏毫不手软，坚持有腐必反，有贪必肃。另一方面不断开展群众路线，‘三严三实’，‘两学一做’等学习教育。在党员中引导廉洁为民务实的政治风向，树立能者上庸者下的用人导向。可以说惩与教的治党管党举措，向各级党员干部诠释着真正的为官之道。为官莫学贪官、昏官、奸官、赃官、恶观，当为清官、儒官、能官、廉官，好官。外公，不知道我的这些观点对不对，谨听你的教诲。”