第五十三章：白莲教派（三）(第3/6页)

第四，拥有超乎常人的慧根。这第三点说实话秦溪望自己也不是很理解，何为慧根？就算按照一些典籍中会有解释，但是这种东西又从何判断有或无？甚至是否超乎常人？

秦溪望觉得，这不过就是白莲教派给自己留的一个“口”，毕竟如果他们遇到了那种非常想招进白莲教派，但是又不符合上面三个条件的人，就可以干脆的说他有慧根，然后让他加入。

而秦溪望显然没有一条条件能符合的，所以他只能拿出“真诚”这种必杀技。

而即使是这种最为笨拙的方法，秦溪望也是用了一步“阴招”，这“阴招”的名字，叫做道德绑架。

之所以这么说，是因为一个正儿八经的教派，是不会用一些所谓的规矩将一些虔诚的信徒拒之门外的，倘若对方这么做了，那么难免会动摇“信仰”的根基。所以，秦溪望只要让自己一直在公共视野中成为一个“虔诚”但是并未入门的白莲教信徒，那么对方就一定会让自己成为白莲教的弟子。

白莲教派位于喜马拉雅山脉的山脚之下，整个教派虽然名叫“白莲教”，不过不难看出整个教派还是以中国“道教”为基础底蕴，从而延伸出来的。白莲教派的据点也是一座道观，整座道观的设计有点类似秦溪望曾经见过一次的三清观。不过三清观周围都是城市和高楼，此处背靠喜马拉雅山，周围也都是原始森林，这就让白莲教派的道观有了一种得天独厚的雅致。

道观整体面积非常大，秦溪望只是粗略的观看了一下，就觉得道观的面积几乎和黑纳斯学院的学院区域差不多大，一些小建筑的设计似乎还融入了尼泊尔的本土元素。

连续三天三夜几乎是不吃不喝不睡的状态，秦溪望也很崩溃，甚至如今他的身体全凭着意识机械性的重复着一种动作。

白莲教派的道观部分区域是对外开放的，作为博卡拉的一处旅游景区，所以每日来往的人络绎不绝，而这几天经过秦溪望不懈的努力，已经有了一些关于自己的传闻。有些是正面的，有些是负面的，秦溪望觉得这倒是无所谓。

秦溪望从京都极暴团那些人的手中学习到了一件很有用的事情——那就是利用“舆论压力”，京都极暴团五个人尚且能用舆论压力掣肘日本的土皇帝空谷望月，那秦溪望也能运用舆论压力强迫白莲教派收自己进入门派。