第二百九十四章 大明(第1/3页)

虽然姚颖跟公上缨口上大喊不要不要的，可是联想到以往夫君对家中所有女子的“禁令”中，不许缠足、不许束胸又有了几许迟疑。

在明朝人的审美中，所谓美女喜娇小型的，是那种风摆杨柳形为美，乳房是以小为美的，古人称丁香乳。所以女子要“束胸”。

束胸历史应比缠足史更久长。所谓束胸，就是在女子开始发育的时候，用一条长长的白布将胸部一圈一圈地紧紧缠住。这条白布，叫做“束奶帕”。比起缠足，束胸的持续时间更长。因此，女性出嫁之后，束胸依然是任重而道远。

所以说不要相信那些古装电视剧中一大波一大波的大波妹出没，那是不可能出现的，古代女子束胸，第一，是审美需求，第二，是封建伦理的要求，第三，起到保护身体的作用，第四，没有严格的法律，容易出格。

而在章府中姚颖对于夫君这种奇葩的规定，也相争过，这关系到将来整个家族的形象，作为内府大妇是有责任管理好家风的，加上姚颖从小在礼教中长大，碰上了章子俊这样的夫君也算是倒了八辈子霉了，用章子俊的话说，还一套一套地，引古摘今，曲解文意不说，还真没法反驳，最后也只能妥协。

夫人啊，要存天理啊，朱熹云：“天有春夏秋冬，地有金木水火，人有仁义礼智，皆以四者相为用也。”“理者有条理，仁义礼智皆有之。”“大而天地万物，小而起居食息，皆太极阴阳之理也。”“至于一草一木昆虫之微，亦各各有理。”“天地之间，有理有气，理者也，形而上之道也，生物之本也。”“天下万物当然之则便是理。”“世间之物，无不有理，皆须格过。”“天下之理，终而复始，所以恒而不穷。恒，非一定之谓也，一定则不能恒矣。惟随时变异，乃常道也。天地常久之道，天下常久之理。非知道者孰能识之？”“有此理，便有此天地；若无此理，便亦无天地，无人无物，都无该载了！有理，便有气流行，发育万物。故而女子足、胸难道不如一草一木昆虫耳，为何要束之。”

然孟子说：“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”

朱熹也中说：“鱼与熊掌皆美味，而熊掌尤美也。”鱼，我所欲是合道理的人欲，熊掌，我所欲也是合道理的人欲，舍鱼而取熊掌者还是合道理的人欲，这些都属于天理。“饮食者，天理也；要求美味，人欲也。”“所欲不必沉溺，只有所向便是欲。”合理的饮食欲望是天理，过分的要求美味就是朱熹要灭的“人欲”。“天理”与“人欲”是相对的，正常的合理的“人欲”就是“天理”，过分的多于的甚至是罪恶的“人欲”。人之所以为人就是因为有人性，人性就是仁爱之心，但人也是动物，所以人也有动物性，就是说人有时候也有兽性。这兽性就是邪恶之心。既然人有人性，为何要对