第1038章 内外两分 故地重游(第2/7页)
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木愔璃提取人我之余中“调和中外”的奥义，使得自己修缮的其余十七种神通，甚至包括“星落乾坤印”这样的纯攻击性神通，皆有一种感通内外、巧借物象的精神，并不为难。
这就是所谓的“一以贯之”。
与越衡宗星君岳玄英“天心摇落”之法为十八法之尊道理相同，只是层次更高，无论是作为精义始祖的“人我之余”，还是其余十七种神通，都达到了无限接近完道的最高明境界。
若如此做，将神通之中的“破绽”或云“不足”凝练在和物象相关的部分，那么便可以得到一桩好处——
不止是“人我之余”可以用食道灵鱼补足圆满；其余神通，亦能用“食道灵鱼”补足圆满，而不必一法借用一物。
举一反三，渐次推演，起初倒也顺畅无碍。
但是随着经营渐深，木愔璃却发现了问题。
若所有十八种神通的欠缺，通通凝练在“外物”一项上，那恰恰是有悖于“人我之余”神通内外和谐、人我合一的宗旨。
真正正确的方案是，以“人我之余”为首的九种神通，如此施为，落墨于“人我之余”中的这个“余”字；