第六十二章 借境归真 幽微毕现(第3/8页)
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一人亲身经历之事，与旁人之经历转而诉诸语言，告知于你，其必然是有差别的。感受深浅，亦截然不同。
若是那讲述故事之人，巧舌如簧，绘声绘色。那么听者自然感触更深，甚而迷于其中，滋味无穷。但是双方所得讯息之差异，只是减少；却并未能够消弭。
倘能更进一步，若是那故事并非由口舌讲述，而是修道之人以大法力拟作幻境画面，将自家经历彻底复现。那么主客二人所得之讯息方能完全相等。但纵是如此，任是谁也不会把旁人之事，当做自己的经历。主客差别，不可动摇。
但，若是再前进一步……诸如高明的截取识忆、交换裁切之法，或许可以颠倒主客，以幻为真。
但是如斯法门，就算再高明，也不可能做到天衣无缝；受此术者的识海之中，终究会有一道若有若无的痕迹。若是本人道心通彻，境界高明，自能察觉到所“移植”之记忆的虚妄不真。
可是，若是人世间真的有挪转识忆、却又没有丝毫痕迹的法门呢？
若果然如此……这一段移植自它处的记忆，就和本人经历，没有任何差别了。
“金丹”乃是修道人练气驻形圆满之后，一身神意法力之精蕴所在。尽管归无咎二人已成就元婴，那无形之丹耗费逾半；但是所余丹力依旧圆满，上通于心神识海，下通于百脉气血，形上形下，无所不备，皆在这一枚金丹之中映照折射。
方才两枚“虚丹”一合，等若双方之精、气、神彻底打通，彼此双方，可谓坦诚相见，皆无任何奥秘可言。其中，自然包含归无咎对于“秦梦霖”和“阮文琴”的全部记忆。
若是归无咎口述故事，抑或拟画图形，那么阮文琴纵然相信归无咎所言为真，也不会真的由“阮文琴”变为“秦梦霖”。但是在金丹相通的妙用之下，彻底打通记忆，又受到那冥冥之中的念头驱使，以阴阳道之法颠倒主客，自然就成就了最高明的记忆移植之法。