第二百一十章 空不着相，半枯半荣（4k）(第1/10页)
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只见鸠摩智合什躬身，拜谢道：“‘无性无相不著空，即是如来真实性。’小僧生性痴顽，殊乏慧根，直至今日，方有所明悟。”
在濒临死亡的刹那间，他全然忘记了自身的外在，身体、生死这些都是荡荡虚空，唯有自己的“心”是真实的，从而领悟到了“空性”“无住无着”的真谛。
言语刚毕，鸠摩智忽然间向着身前劈出了一记“火焰刀”，掌力渺如烟尘，柔若轻纱。
但在赵青的感知中，威力却丝毫没有半分减弱，反而由于变化莫测的效果，令人更加难以揣测来路，几乎无可抵挡。
“赵居士，若非你的指点，小僧也无法领悟到火焰刀在‘空劲’上的这一重变化，将《金刚般若波罗蜜经》中‘无所住而生其心’的道路，融入到武学之中。”
赵青点了点头，还好，如她预料之中的一样，在被她引导点出了意气合一的道理之后，鸠摩智悟出的确实是武学，而不是悟了要放弃武功的那种佛法。
而且，鸠摩智的悟性的确惊人，依靠着大量佛家理念的熏陶，厚积薄发，在这方面一点就通。
佛家武功以“空”为极旨，道家内功则自“无滞、无碍”而趋“无分别境界”，两者殊途同归，练到极高点时甚为相似，颇有触类旁通之效。
对“空”在武学中的理解，也影响到了习武者在佛家武功的进境与造诣。
在天龙时代，外用的内劲分为实劲、虚劲、空劲三种。