第四百一十章 幸运牛奶真的很有用(第1/4页)
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虽然一开始不是很清楚，但听赛特这个例子，冯雪立刻就明白过来。
很多神系之间本身是有冲突的，特别是十字教这种喜欢把别家的东西拿过来换个身份的，更是典中典。
身份换了不要紧，但本身的信仰是不兼容的，而这就导致十字教本身不承认埃及的神，所以从设定上来说，此赛特和彼赛特并没有关系。
而问题就在于，这种借了名字却不认设定的行为，就好像同人界套皮写玄幻一样，除了名字外全是ooc，自然会引起原著党的不满，连小说都有这种问题，更别说涉及了宗教因素。
因此对于这样的情况，两个设定在认知它们的人眼中，自然就带上了天生的敌对属性，甚至不死不休也不奇怪。Ъiqikunět
而先天怪谈的性格，又会完全继承设定，哪怕接纳了新设定而获得了一定的偏转，但原有的设定却是绝对不会消失的。
除此之外，还有一些本身不同源，但最后却变成了一体的角色，这种同名不同源的怪谈，甚至可能产生出同源共鸣，甚至相互影响的情况，比如阿蒙和拉，这两位住在一起，说不定哪天一起床，就只剩下一個阿蒙拉了。
“就是不知道再过几年，阿蒙会不会戴上单片眼镜。”冯雪不乏恶意的脑补了一下，随即不由得打了个激灵，立刻挥散了脑子里的奇怪想法，将注意力拉回这个问题本身。
虽然埃及最喜欢整这种活，但硬要说的话，世界各地都有这样的问题，比如炎国有王母和西王母，有活成了自己最讨厌样子的二郎神（注1），有三合一的文昌帝君，东国更是有七福神这种除了惠比寿外全是外来神的奇葩组合，至于罗马，那更是换个名字就把别家神拿来当自家的用。
但这样的问题作用在怪谈身上，显然就不是什么好事了，如果是后天怪谈还好说，不认顶多就是实力略微下降，权能发挥度不高而已，但对于先天怪谈而言，那就是哪怕知道没仇，每次见了也得打到死的关系。